Introduction: Les morales de l’optimisation ou les routes du soi

La promesse d’optimisation de soi a colonise notre quotidien. Les individus sont desormais enjoints d’optimiser leur corps, leur alimentation, leur sexualite, leur sommeil, leurs performances physiologiques et cognitives, leur vie biologique et sociale. Cette injonction a la maximisation a ces dernieres annees investi les discours marketing, les programmes de sante publique, les manuels de developpement personnel ou encore les theories du bien vieillir. La pensee transhumaniste, et son propos hyperbolique sur le necessaire depassement de la nature humaine, apparait comme l’un des principaux foyers d’elaboration et de diffusion d’une morale de l’optimisation. Son discours s’appuie sur la premisse d’une sous-optimalite du processus d’evolution biologique pour legitimer la recherche et la mise en œuvre de nouvelles optimalites susceptibles d’assurer l’adaptation des etres humains a leur environnement. Nous serions contraints d’optimiser la vie pour pouvoir survivre. Le concept d’optimisation se voit ainsi naturalise comme un processus continu de l’evolution humaine. Cette conception du corps perfectible [Devedec, 2015] envisage sous la forme du handicap et du dysfonctionnel [Katz et Marshall, 2004] renforce et rejoint la representation contemporaine du « corps-projet » [Shilling, (1993) 2012]. La normalite de l’experience quotidienne d’un corps « sain » serait ainsi a construire par un ensemble d’activites d’auto-surveillance, d’autocontrole et d’optimisation de soi.